OPCIÓN 1 (6 DÍAS 5 NOCHES)
OPCIÓN 3 (4 DÍAS 3 NOCHES)
Descargar folleto en PDF:
sábado, 11 de julio de 2015
EL EXPRESO DE LA ROBLA
OPCIÓN 1 LA ROBLA (BILBAO-LEÓN-BILBAO)
OPCIÓN 2 PARAÍSO VERDE (BILBAO-OVIEDO)
OPCIÓN 3 PARAÍSO VERDE (OVIEDO-BILBAO)
lunes, 6 de julio de 2015
TREN DEL PEREGRINO
Recorra el Camino de una forma
diferente, con salida desde Madrid y a bordo de un cómodo TrenHotel, en el que
dispondrá de alojamiento en Cabina Gran Clase y restauración a bordo. Cada día,
podrá realizar la etapa correspondiente a pie o en bicicleta*, o bien conocer a
su aire la ciudad en la que nos encontremos. Y cada tarde, disfrute de visitas
guiadas y otras actividades.
Descubra la magia y la esencia del
Camino Francés a Santiago con el Tren del Peregrino.
Permitida una bicicleta por persona
hasta un máximo 10 bicicletas por tren reservando en el 902 555 902.
Primer día, jueves.
Madrid - Astorga
- Recepción a las 19:45 h en la estación de Madrid Chamartin – Sala Club. Salida de Madrid a las 20:45 horas.
- Cena a bordo (incluida).
- Llegada a Astorga de madrugada.
Segundo día, viernes.
Astorga – Ponferrada
- Desayuno continental a bordo.
- Traslado en autobús para realizar la etapa del Camino a pie Foncebadón-Ponferrada.
- Los viajeros que deseen hacer la etapa en bicicleta realizarán Astorga-Ponferrada.
- Como alternativa, visita libre opcional a Astorga
- Viaje en tren de Astorga a Ponferrada.
- Tiempo libre para la comida en Ponferrada.
- Visita guiada a Las Médulas.
- Tiempo libre para la cena y noche en Ponferrada.
Tercer día, sábado.
Ponferrada -Ourense
- Desayuno continental a bordo, mientras nos trasladamos a Monforte.
- Traslado en autobús para realizar la etapa del Camino a pie Triacastela-Sarria.
- Los viajeros que deseen hacer la etapa en bicicleta realizarán O Cebreiro-Sarria.
- Como alternativa, visita libre opcional a Monforte.
- Tiempo libre para la comida en Monforte.
- Viaje en tren de Monforte a Ourense.
- Tiempo libre para visitar Ourense u Ourense Termal (opcional).
- Cena libre y noche en Ourense.
Cuarto día, domingo.
Ourense-Santiago de
Compostela
- Desayuno continental a bordo.
- Etapa del Camino a pie O Pedrouzo-Santiago.
- Los viajeros en bicicleta realizarán la misma etapa.
- Tiempo libre para asistir a la Misa del Peregrino a las 12:00 horas.
- Comida libre en Santiago.
- Por la tarde visita guiada de Santiago y tiempo libre.
- Salida de Santiago con destino Madrid a las 21:15 h.
- Cena a bordo (incluida) y noche a bordo.
Quinto día, lunes.
Santiago de Compostela-
Madrid
- Desayuno continental a bordo.
- Llegada a Madrid Chamartín a las 06:15 horas. Fin de viaje.
Acercamientos:
Acercamientos de ida y vuelta a
Madrid desde Barcelona, Sevilla y Valencia con descuentos del 50% llamando al
902 555 902
El viaje incluye:
- Viaje en tren Madrid - Astorga – Ponferrada – Monforte de Lemos-Ourense-Santiago de Compostela – Madrid
- 4 noches de alojamiento a bordo, en habitación doble Gran Clase.
- Desayuno continental a bordo.
- 2 restauraciones a bordo (primer y último día de viaje).
- Autobuses para desplazamientos.
- Visita guiada a las Médulas y Santiago de Compostela.
- Servicio de cafetería a bordo (consumiciones no incluidas).
- La experiencia de realizar el camino con traslados y acercamientos hasta los puntos inicio y fin de etapa.
Si haces la Ruta Jacobea con el
Tren del Peregrino obtendrás al final del viaje un certificado facsimil emitido
por la catedral de Santiago de Compostela.
Precio:
595 €/pax en
compartimento doble
- Suplemento individual: 297 €.
- Descuento 40% menores de 14 años.
- Capacidad máxima: dos personas por compartimento.
El Tren
El Tren del Peregrino será operado
por la composición del Train & Breakfast,
un TrenHotel
Talgo Serie 7 que cuenta con coches Gran Clase en los que cada
habitación dispone de baño completo. Sus modernas cabinas, de 4,5 m2 de superficie, son
espacios funcionales diseñados para un cómodo descanso que cuentan con dos
literas abatibles de 200x80 cm. con colchones de látex, sendas butacas para la
posición de día, mesas plegables, amplios espacios para maletero, perchas,
enchufes, etc. Completa el equipamiento una pantalla de TFT de 15", canales de audio, interfono para comunicar con
personal del tren y despertador automático.
El tren también dispone de un coche Cafetería y dos coches Restaurante, cuyo moderno diseño y cuidada iluminación crean un atractivo lugar de encuentro, donde poder charlar y compartir el tiempo con nuestros compañeros de viaje. Un coche salón dedicado al ocio completa este hotel rodante, que nos acompañará a lo largo de nuestro viaje.
El tren también dispone de un coche Cafetería y dos coches Restaurante, cuyo moderno diseño y cuidada iluminación crean un atractivo lugar de encuentro, donde poder charlar y compartir el tiempo con nuestros compañeros de viaje. Un coche salón dedicado al ocio completa este hotel rodante, que nos acompañará a lo largo de nuestro viaje.
Venta de
billetes, en la web:
sábado, 6 de junio de 2015
TALLER DE ENSALADAS & ENSALADILLAS
Hoy nuestros compañeros Vicente y Jesús, han asistido al taller de ensaladas y ensaladillas organizado por la Escuela de Hostelería de Castelldefels e impartido por el profesor Marc Casademunt, os dejamos una muestra fotográfica de lo aprendido en este taller y esperamos que muy pronto nos realicen una degustación de tan suculentas ensaladas.
Descargar recetas cursillo PDF:https://drive.google.com/file/d/0BxWI-p5AeCz1UzhoWXIxdVFzaEU/view?usp=sharing
Descargar recetas cursillo PDF:https://drive.google.com/file/d/0BxWI-p5AeCz1UzhoWXIxdVFzaEU/view?usp=sharing
Cursillos de gourmets: http://www.ehcastelldefels.com/portal/es/formacion/3/cursos-para-aficionados-gourmets.htm
viernes, 5 de junio de 2015
UNIVERSIDAD Y BARRIO HISTÓRICO DE ALCALÁ DE HENARES (PATRIMONIO)
Fuente: UNESCO
Fundada por el cardenal Jiménez de Cisneros a principios del siglo XVI, Alcalá de Henares fue la primera ciudad universitaria planificada del mundo. Fue el ejemplo de la Civitas Dei (Ciudad de Dios), comunidad urbana ideal que los misioneros españoles trasplantaron a América, y sirvió de modelo a toda una serie de universidades en Europa y otras partes del mundo.
Descripción histórica
El valle del río Henares ha sido resuelta
por la humanidad desde el Neolítico. Después de la colonización romana, este sitio estratégico en el centro de la Península Ibérica
condujo inevitablemente a la creación de una ciudad romana,
Complutum, algunos a 1,5 km
del centro de la ciudad actual. Fue aquí donde los santos niño, Justus y
Pastor, fueron martirizados en el año 304, y su tumba fuera de las murallas de
la ciudad romana se convirtió en un
santuario que ronda el actual centro histórico desarrollado.
Fue sede episcopal durante la época visigoda, y se convirtió en parte del Emirato de Córdoba, cuando los mulsulmanes invadieron la mayor parte de la Península Ibérica en el siglo VIII. La ciudad era relativamente insignificante durante la época musulmana. Una fortaleza, conocido como Al-Qalat ("El Castillo"), fue construido durante el siglo XII unos 4 km aguas arriba de la ciudad romana, y un pequeño asentamiento creció alrededor de ella.
Después de que fuera recapturado en 1118, se le concedió el territorio de Alcalá al Arzobispado de Toledo. La ciudad se expandió bajo prelados sucesivos y el asentamiento fortificado medieval tomó forma. El núcleo era el recinto episcopal, con el Palacio del Arzobispo en su centro. Al sur fue el barrio cristiano, con su iglesia, el barrio judío se encontraba al este, a lo largo de la Calle Mayor porticada, con el barrio árabe del norte. Lo que hoy es la Plaza de Cervantes era un área abierta hasta el borde oriental de la ciudad, el sitio de las ferias anuales y torneos.
Durante el siglo XV el núcleo urbano se amplió con la construcción fuera de los muros del convento franciscano de San Diego, que atrajo a la liquidación a su alrededor. Tras un ataque por el rey de Navarra un nuevo muro más fuerte fue construido para encerrar las zonas de expansión hacia el sur y el este. La ciudad prosperó hasta 1496, cuando los Judíos fueron expulsados de España por un edicto real, llevándose con ellos sus actividades comerciales. Sin embargo, el tejido urbano se mantuvo intacto, haciendo posible la creación de una nueva ciudad universitaria.
Esta fue la idea original del Cardenal Ximénez de Cisneros, que comenzó con la fundación del Colegio de San Ildefonso. A diferencia de otras ciudades universitarias de Europa, como Bolonia, Oxford, París y Salamanca, Alcalá de Henares no se desarrolló lentamente, adaptándose a su entorno urbano. Desde el principio fue concebido por Cisneros como una entidad, que se hizo cargo de una ciudad medieval en parte abandonado y lo convirtió en una ciudad cuya función era únicamente la de una universidad. Esto implicó la creación de casas para alojar los profesores y los estudiantes y la prestación de servicios tales como un sistema de alcantarillado y calles pavimentadas. La pequeña capilla de San Justo fue reconstruido como una iglesia y se le dio el título de "Magistral" por el cual sus cánones se convirtieron en Maestros (Magistri) de la Universidad. Más centros de aprendizaje se añadieron progresivamente: hubo finalmente 25 Colegios Menores , mientras que 8 grandes monasterios eran también los colegios de la Universidad. Este modelo de "colegios universitarios" y "conventos universitarios" debía ser adoptado ampliamente en el Nuevo Mundo, así como en el resto de España.
En la Nueva Ley privilegiada de 1509 Cisneros creó un marco jurídico eficaz para su visión. El objetivo principal de la universidad era entrenar administradores para la Iglesia y para el Imperio español. La Biblia Políglota Complutense (1514-1517) ilustra el tipo de trabajo que se inició en Alcalá: una obra maestra de la tipografía, que tardó 10 años en completarse y estableció las bases del análisis lingüístico moderno, así como la estructura aceptada para los diccionarios. Este trabajo fue apoyado por el de Antonio de Nebrija, quien fue el autor de la primera gramática de una lengua europea Pareja (Gramática de la Lengua Castellana), publicado en 1492, que iba a ser el modelo para gramáticas similares en muchos países europeos y nativas lenguas americanas. Las Nuevas Leyes de Indias se prepararon en Alcalá y publicó allí en 1542, el trabajo de las Facultades de Derecho de la Universidad.
Desde mediados del siglo XVII, sin embargo, el número de estudiantes que se estima fue de más de 12.000 en el siglo XVI, comenzará a declinar en favor de Madrid, donde la Iglesia había comenzado a establecer colegios y conventos universitarios sobre el modelo de Alcalá. Este proceso continuó hasta 1836, cuando, después de la privación de derechos de la iglesia y de la universidad propiedades de Mendizábal, la Universidad se trasladó a Madrid, donde sobrevive hoy bajo el título de la Universidad Complutense de Madrid.
Alcalá de Henares se encontró como resultado privado de su razón de ser. Los edificios históricos de la Universidad y el tejido urbano de la ciudad en sí, estaban en riesgo, pero fueron preservados por las acciones de los ciudadanos de Alcalá. En un acto único de la Sociedad de Propietarios Conjunto (Sociedad de Condueños) compró la mayor parte de los edificios de la Universidad y preservado ellos, en algunos casos, no ocupados, a esperar el regreso de la Universidad a la ciudad. Otros fueron convertidos para uso militar, conservando sus características principales intacta.
La ciudad comenzó a expandirse con la llegada del ferrocarril en 1856. no se desarrolló considerablemente, sin embargo, hasta la década de 1960, cuando se produjo la inmigración interna pesada de otras partes de España a lo que se estaba convirtiendo en un centro industrial. Afortunadamente, este desarrollo, en gran medida no planificado y descontrolado, no afectó el centro histórico, siendo en gran parte propiedad de la Compañía de Condóminos o el ejército y más protegido por ser declarado un área histórica en 1968.
Pide que el retorno de la Universidad se inició en 1970, cuando la institución Madrid había comenzado a utilizar "Complutense" en su título. En 1974 esa universidad estableció una Escuela de Economía en Alcalá. No fue sino hasta tres años después de que la actual Universidad de Alcalá de Henares fue inaugurado.
En 1985 se firmó un convenio para los edificios militares para ser renovados y restaurados a su uso original, y los siete edificios que formaban la base original de Cisneros fueron entregados por la Sociedad de Condóminos. Otros edificios históricos fueron comprados y se integran en la propia Universidad donde se realizan funciones culturales.
Fundada por el cardenal Jiménez de Cisneros a principios del siglo XVI, Alcalá de Henares fue la primera ciudad universitaria planificada del mundo. Fue el ejemplo de la Civitas Dei (Ciudad de Dios), comunidad urbana ideal que los misioneros españoles trasplantaron a América, y sirvió de modelo a toda una serie de universidades en Europa y otras partes del mundo.
Descripción histórica
Fue sede episcopal durante la época visigoda, y se convirtió en parte del Emirato de Córdoba, cuando los mulsulmanes invadieron la mayor parte de la Península Ibérica en el siglo VIII. La ciudad era relativamente insignificante durante la época musulmana. Una fortaleza, conocido como Al-Qalat ("El Castillo"), fue construido durante el siglo XII unos 4 km aguas arriba de la ciudad romana, y un pequeño asentamiento creció alrededor de ella.
Después de que fuera recapturado en 1118, se le concedió el territorio de Alcalá al Arzobispado de Toledo. La ciudad se expandió bajo prelados sucesivos y el asentamiento fortificado medieval tomó forma. El núcleo era el recinto episcopal, con el Palacio del Arzobispo en su centro. Al sur fue el barrio cristiano, con su iglesia, el barrio judío se encontraba al este, a lo largo de la Calle Mayor porticada, con el barrio árabe del norte. Lo que hoy es la Plaza de Cervantes era un área abierta hasta el borde oriental de la ciudad, el sitio de las ferias anuales y torneos.
Durante el siglo XV el núcleo urbano se amplió con la construcción fuera de los muros del convento franciscano de San Diego, que atrajo a la liquidación a su alrededor. Tras un ataque por el rey de Navarra un nuevo muro más fuerte fue construido para encerrar las zonas de expansión hacia el sur y el este. La ciudad prosperó hasta 1496, cuando los Judíos fueron expulsados de España por un edicto real, llevándose con ellos sus actividades comerciales. Sin embargo, el tejido urbano se mantuvo intacto, haciendo posible la creación de una nueva ciudad universitaria.
Esta fue la idea original del Cardenal Ximénez de Cisneros, que comenzó con la fundación del Colegio de San Ildefonso. A diferencia de otras ciudades universitarias de Europa, como Bolonia, Oxford, París y Salamanca, Alcalá de Henares no se desarrolló lentamente, adaptándose a su entorno urbano. Desde el principio fue concebido por Cisneros como una entidad, que se hizo cargo de una ciudad medieval en parte abandonado y lo convirtió en una ciudad cuya función era únicamente la de una universidad. Esto implicó la creación de casas para alojar los profesores y los estudiantes y la prestación de servicios tales como un sistema de alcantarillado y calles pavimentadas. La pequeña capilla de San Justo fue reconstruido como una iglesia y se le dio el título de "Magistral" por el cual sus cánones se convirtieron en Maestros (Magistri) de la Universidad. Más centros de aprendizaje se añadieron progresivamente: hubo finalmente 25 Colegios Menores , mientras que 8 grandes monasterios eran también los colegios de la Universidad. Este modelo de "colegios universitarios" y "conventos universitarios" debía ser adoptado ampliamente en el Nuevo Mundo, así como en el resto de España.
En la Nueva Ley privilegiada de 1509 Cisneros creó un marco jurídico eficaz para su visión. El objetivo principal de la universidad era entrenar administradores para la Iglesia y para el Imperio español. La Biblia Políglota Complutense (1514-1517) ilustra el tipo de trabajo que se inició en Alcalá: una obra maestra de la tipografía, que tardó 10 años en completarse y estableció las bases del análisis lingüístico moderno, así como la estructura aceptada para los diccionarios. Este trabajo fue apoyado por el de Antonio de Nebrija, quien fue el autor de la primera gramática de una lengua europea Pareja (Gramática de la Lengua Castellana), publicado en 1492, que iba a ser el modelo para gramáticas similares en muchos países europeos y nativas lenguas americanas. Las Nuevas Leyes de Indias se prepararon en Alcalá y publicó allí en 1542, el trabajo de las Facultades de Derecho de la Universidad.
Desde mediados del siglo XVII, sin embargo, el número de estudiantes que se estima fue de más de 12.000 en el siglo XVI, comenzará a declinar en favor de Madrid, donde la Iglesia había comenzado a establecer colegios y conventos universitarios sobre el modelo de Alcalá. Este proceso continuó hasta 1836, cuando, después de la privación de derechos de la iglesia y de la universidad propiedades de Mendizábal, la Universidad se trasladó a Madrid, donde sobrevive hoy bajo el título de la Universidad Complutense de Madrid.
Alcalá de Henares se encontró como resultado privado de su razón de ser. Los edificios históricos de la Universidad y el tejido urbano de la ciudad en sí, estaban en riesgo, pero fueron preservados por las acciones de los ciudadanos de Alcalá. En un acto único de la Sociedad de Propietarios Conjunto (Sociedad de Condueños) compró la mayor parte de los edificios de la Universidad y preservado ellos, en algunos casos, no ocupados, a esperar el regreso de la Universidad a la ciudad. Otros fueron convertidos para uso militar, conservando sus características principales intacta.
La ciudad comenzó a expandirse con la llegada del ferrocarril en 1856. no se desarrolló considerablemente, sin embargo, hasta la década de 1960, cuando se produjo la inmigración interna pesada de otras partes de España a lo que se estaba convirtiendo en un centro industrial. Afortunadamente, este desarrollo, en gran medida no planificado y descontrolado, no afectó el centro histórico, siendo en gran parte propiedad de la Compañía de Condóminos o el ejército y más protegido por ser declarado un área histórica en 1968.
Pide que el retorno de la Universidad se inició en 1970, cuando la institución Madrid había comenzado a utilizar "Complutense" en su título. En 1974 esa universidad estableció una Escuela de Economía en Alcalá. No fue sino hasta tres años después de que la actual Universidad de Alcalá de Henares fue inaugurado.
En 1985 se firmó un convenio para los edificios militares para ser renovados y restaurados a su uso original, y los siete edificios que formaban la base original de Cisneros fueron entregados por la Sociedad de Condóminos. Otros edificios históricos fueron comprados y se integran en la propia Universidad donde se realizan funciones culturales.
jueves, 28 de mayo de 2015
ALHAMBRA DE GRANADA (PATRIMONIO)
Fuente: UNESCO
Situados en dos colinas
adyacentes, el Albaicín y la Alhambra forman el núcleo medieval de Granada que domina la ciudad moderna. En la parte este
de la fortaleza y residencia real de la Alhambra se hallan los maravillosos
jardines del Generalife, casa de campo de los emires que dominaron esta parte
de España en los siglos XIII y XIV. El barrio del Albaicín conserva un rico
conjunto de construcciones musulmanas armoniosamente fusionadas con la arquitectura
tradicional andaluza.
Creaciones artísticas únicas, la Alhambra y el Generalife de Granada dan testimonio excepcional de la España musulmana del siglo XIII. Forman un ejemplo excepcional de las residencias reales árabes de la época medieval: ni destruido ni cambiada por las alteraciones de las restauraciones radicales, la Alhambra y el Generalife parecen haber escapado a las vicisitudes del tiempo. A pesar del desarrollo que siguió a la conquista cristiana, el Albaicín todavía da testimonio de la resolución árabe medieval, ya que su tejido urbano, la arquitectura y las características principales (forma, materiales, colores), no se cambia cuando se adapta a la forma de vida cristiana , para sobrevivir como un notable ejemplo de un pueblo español-árabe.
Cuando la Reconquista se completó en 1492, la emigración de la mayoría de los habitantes musulmanes y el bautismo de los que se quedaron, junto con el asentamiento de una población cristiana sustancial, tuvieron un efecto en el desarrollo del barrio. Las nuevas iglesias góticas, monumentos platerescos y monasterios armonizan con la arquitectura existente. Tanto fortaleza y residencia, la Alhambra (en árabe 'La Roja') incorpora palacios, sala de guardia, patios y jardines, así como talleres, tiendas, baños y mezquita (independientemente de la iglesia de Santa María construida en el siglo XVI en el sitio de la mezquita real). Está rodeado por un muro fortificado con torres, prolongada hacia el sur-oeste.
En el siglo XIX los barrios bajos de la ciudad se transforman y pierden sus cualidades artísticas. Gran parte de la importancia del Albaicín se encuentra en el plano de la ciudad medieval, con sus calles estrechas y pequeñas plazas y en las relativamente modestas casas musulmanas y de estilo andaluz . Hay, sin embargo, algunos recordatorios más imponentes de su próspero pasado. Entre ellos se encuentran la Casa de la Reina (los restos de una residencia aristocrática), el Corral del Carbón (un antiguo caravasar), y de la antigua ermita, convertidos en la iglesia de San Sebastián. Después de la Reconquista, Los Reyes Católicos honraron Granada de muchas maneras y la dotó con muchos monumentos religiosos. Diego de Siloé, que fue entrenado en Toledo y fue uno de los pioneros del estilo plateresco, se convirtió en uno de los arquitectos más importantes que trabajan en Granada. Entre sus muchas obras maestras se encuentra el Patio de la Chancillería.
A poca distancia al este de la Alhambra, el encanto se extiende a los jardines del Generalife, residencia rural de los emires. La relación entre la arquitectura y lo natural se ha invertido aquí, donde los jardines y el agua predominan sobre los pabellones, pérgolas y viviendas. Los árboles de boj, de rosa, clavel y arbustos grandes, arbustos que van desde el sauce al ciprés, comprenden una obra maestra absoluta del arte de la horticultura musulmana mediante la restauración de la imagen coránica del paraíso de los creyentes.
Cuando la Reconquista se completó en 1492, la población del Albaicín se elevó a 60.000 habitantes. La emigración de la mayoría de los habitantes musulmanes y el bautismo de los que se quedaron, junto con el asentamiento de una población cristiana sustancial, tuvieron un efecto en el desarrollo del barrio, pero sin desfigurar la antigua ciudad árabe. Las nuevas iglesias góticas, monumentos platerescos y monasterios armonizan con la arquitectura existente.
La notable expansión de la agricultura en la región en el siglo XIX dio un nuevo impulso al desarrollo de Granada. Los barrios bajos de la ciudad se transforman y pierden sus cualidades artísticas. Sin embargo, el Albaicín se salvó de esta nueva urbanización debido a su ubicación en la ladera. Hoy la ciudad se divide en dos partes bien diferenciadas: por un lado la ciudad del módem inferior y por el otro la ciudad medieval en sus dos colinas, la Alhambra y el Albaicín, que forman un todo coherente.
Creaciones artísticas únicas, la Alhambra y el Generalife de Granada dan testimonio excepcional de la España musulmana del siglo XIII. Forman un ejemplo excepcional de las residencias reales árabes de la época medieval: ni destruido ni cambiada por las alteraciones de las restauraciones radicales, la Alhambra y el Generalife parecen haber escapado a las vicisitudes del tiempo. A pesar del desarrollo que siguió a la conquista cristiana, el Albaicín todavía da testimonio de la resolución árabe medieval, ya que su tejido urbano, la arquitectura y las características principales (forma, materiales, colores), no se cambia cuando se adapta a la forma de vida cristiana , para sobrevivir como un notable ejemplo de un pueblo español-árabe.
Las excavaciones arqueológicas han demostrado que la colina donde el Albaicín
se encuentra ahora ha sido ocupado continuamente desde ya en la época romana. En la mitad del siglo VIII, el gobernador de la
región construyó una fortaleza donde hoy se encuentra la Plaza de San Nicolás.
Después de la desaparición del Califato de Córdoba (1031), el efímero emirato
zirí de Granada lo reemplazó hasta
1090: los emires se dedicaron al embellecimiento de su capital, construida en
un sitio de excepcional belleza. Se añadió un nuevo recinto defensivo y
alrededor de este un asentamiento creció. La ciudad prosperó bajo la dinastía
nazarí y esto se reflejó en un considerable desarrollo de la ciudad, pero no se
convirtió en Granada de los centros
importantes de la España musulmana
hasta mucho más tarde en 1238, cuando
Muhammad Ibn al Ahmar fundó la presente Alhambra.
El palacio se completó esencialmente en el siglo XIII por Yusuf
I y su hijo Mohammed V. Se organiza en torno a dos patios rectangulares, el
Patio de los Arrayanes y el Patio de Los Lames, e incluye un gran número de
habitaciones de un gusto muy refinado , con columnas de mármol, cúpulas de
estalactitas, obras ornamentales en estuco alegremente azulejos de colores,
maderas preciosas incrustaciones y esculpido, y pinturas sobre cuero para competir
con la riqueza y la delicadeza de la decoración natural: el agua muy presente en
inmensas cuencas y en los flujos de las fuentes (la fuente
circular de la Corte de los Leones), se desliza a través de estrechos canales, y estalla en chorros de agua o cae en
cascadas refrescantes.
Cuando la Reconquista se completó en 1492, la emigración de la mayoría de los habitantes musulmanes y el bautismo de los que se quedaron, junto con el asentamiento de una población cristiana sustancial, tuvieron un efecto en el desarrollo del barrio. Las nuevas iglesias góticas, monumentos platerescos y monasterios armonizan con la arquitectura existente. Tanto fortaleza y residencia, la Alhambra (en árabe 'La Roja') incorpora palacios, sala de guardia, patios y jardines, así como talleres, tiendas, baños y mezquita (independientemente de la iglesia de Santa María construida en el siglo XVI en el sitio de la mezquita real). Está rodeado por un muro fortificado con torres, prolongada hacia el sur-oeste.
En el siglo XIX los barrios bajos de la ciudad se transforman y pierden sus cualidades artísticas. Gran parte de la importancia del Albaicín se encuentra en el plano de la ciudad medieval, con sus calles estrechas y pequeñas plazas y en las relativamente modestas casas musulmanas y de estilo andaluz . Hay, sin embargo, algunos recordatorios más imponentes de su próspero pasado. Entre ellos se encuentran la Casa de la Reina (los restos de una residencia aristocrática), el Corral del Carbón (un antiguo caravasar), y de la antigua ermita, convertidos en la iglesia de San Sebastián. Después de la Reconquista, Los Reyes Católicos honraron Granada de muchas maneras y la dotó con muchos monumentos religiosos. Diego de Siloé, que fue entrenado en Toledo y fue uno de los pioneros del estilo plateresco, se convirtió en uno de los arquitectos más importantes que trabajan en Granada. Entre sus muchas obras maestras se encuentra el Patio de la Chancillería.
A poca distancia al este de la Alhambra, el encanto se extiende a los jardines del Generalife, residencia rural de los emires. La relación entre la arquitectura y lo natural se ha invertido aquí, donde los jardines y el agua predominan sobre los pabellones, pérgolas y viviendas. Los árboles de boj, de rosa, clavel y arbustos grandes, arbustos que van desde el sauce al ciprés, comprenden una obra maestra absoluta del arte de la horticultura musulmana mediante la restauración de la imagen coránica del paraíso de los creyentes.
Descripción Histórica
Las excavaciones arqueológicas han demostrado que la colina donde el Albaicín se encuentra ahora ha sido ocupado continuamente desde la época romana. En la mitad del siglo VIII, el gobernador de la región Asap ben Abderrahman construyó una fortaleza donde hoy se encuentra la Plaza de San Nicolás (conocido como el Casbah). Un nuevo recinto defensivo fue añadido por los ziríes en el siglo XI, y alrededor de este un asentamiento creció. La ciudad prosperó bajo la dinastía nazarí y esto se reflejó en un considerable desarrollo del Albaicín en el siglo XIV; se convirtió en la cuarta parte de los artesanos y los comerciantes árabes y judíos.
Las excavaciones arqueológicas han demostrado que la colina donde el Albaicín se encuentra ahora ha sido ocupado continuamente desde la época romana. En la mitad del siglo VIII, el gobernador de la región Asap ben Abderrahman construyó una fortaleza donde hoy se encuentra la Plaza de San Nicolás (conocido como el Casbah). Un nuevo recinto defensivo fue añadido por los ziríes en el siglo XI, y alrededor de este un asentamiento creció. La ciudad prosperó bajo la dinastía nazarí y esto se reflejó en un considerable desarrollo del Albaicín en el siglo XIV; se convirtió en la cuarta parte de los artesanos y los comerciantes árabes y judíos.
Cuando la Reconquista se completó en 1492, la población del Albaicín se elevó a 60.000 habitantes. La emigración de la mayoría de los habitantes musulmanes y el bautismo de los que se quedaron, junto con el asentamiento de una población cristiana sustancial, tuvieron un efecto en el desarrollo del barrio, pero sin desfigurar la antigua ciudad árabe. Las nuevas iglesias góticas, monumentos platerescos y monasterios armonizan con la arquitectura existente.
La notable expansión de la agricultura en la región en el siglo XIX dio un nuevo impulso al desarrollo de Granada. Los barrios bajos de la ciudad se transforman y pierden sus cualidades artísticas. Sin embargo, el Albaicín se salvó de esta nueva urbanización debido a su ubicación en la ladera. Hoy la ciudad se divide en dos partes bien diferenciadas: por un lado la ciudad del módem inferior y por el otro la ciudad medieval en sus dos colinas, la Alhambra y el Albaicín, que forman un todo coherente.
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